淨空法師:修行離不開群眾,要在一切人事物中磨鍊自己

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修行是在生活裡面、是在工作當中、是在處事待人接物。離開了大眾到哪裡去修?

說離開大眾我修定,其實定最殊勝的定功,殊勝的修定的方法,《華嚴經》裡面許多的佛菩薩給我們示現,在什麼地方修定?最熱鬧的場所,我們講百貨公司、商場,天天到那裡去逛、去看,幹什麼?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧,沒有一樣你不知道。看了之後不起心、不動念、不分別、不執著,這就是大定,自性本定。所以你離開外面,你修不到東西。

這修行叫什麼?歷事鍊心,在事裡面磨鍊自己。

所以如果你在繁忙護法工作當中,你沒有分別、沒有執著,你的事情會做得非常圓滿,自己定慧等學。不是說我什麼事情都不做,這叫修行,那就完全錯了。每天敲著木魚、念著經,以為那是修行?那是學習。

修行在哪裡?修行在面對一切人事物,看看心還是不是那麼清淨,繁忙的時候心地還是清淨。繁忙時候心地不清淨是什麼?裡面夾雜著是非人我,夾雜著自私自利,那就不清淨。所以在工作當中要把自私自利修掉,這叫真正修行,起心動念是為別人,沒有一點為自己,沒有一點利己的念頭,把這個修掉。這是煩惱習氣,要在工作裡頭、要在大眾當中把它修掉。貪瞋痴慢,尤其是傲慢,你不對人,你怎麼曉得你傲慢斷掉了?你不接觸大眾你怎麼知道你的貪瞋念頭沒有了?所以修行離不開群眾。

法身菩薩,這是妄想分別執著都沒有了,為什麼還要應化到六道來、應化到十法界來?為什麼?要把他無始無明的習氣斷掉。從哪裡斷?接觸人事物當中才知道自己還有沒有習氣。然後你才曉得,護法工作是真修行,講堂裡面研究經教那是真學習,學了之後要用,用就在護法裡頭。

護法,諸位要曉得兩個目標,第一個,護持正法久住,那怎麼護持?自己以身作則,做出榜樣給人看,這要知道。第二個,要護持一切眾生的正法,一切眾生本來是佛,怎麼護持他?還是自己做個好樣子給人看,讓他覺悟,讓他回頭。這個樣子世法、佛法統統護持,真護持了。所以全都是從自己做起,自己要做得好,要做出很好的樣子來給人看,要像佛、像菩薩。沒有一尊佛菩薩是自私自利,為什麼?自私自利是煩惱,有自私自利的念頭他是凡夫,他不是佛菩薩。我們常常想到《金剛經》上幾句話,「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,這佛說的。你還有自私自利,你不是菩薩,你是凡夫。

菩薩跟凡夫沒有兩樣,不一樣就是凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢;佛菩薩沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有貪瞋痴慢。事情一樣做,一樣穿衣、一樣吃飯、一樣工作、一樣的活動,就是一個有妄想分別執著,一個沒有妄想分別執著,差別在此地。

所以你要懂得,真懂得了,你這個問題就沒有了。那真修行的人我們講堂裡講過很多,如果我們真的執著沒有了,還有妄想、分別,生西方極樂世界生方便有餘土;如果說我們分別沒有了,起心動念也沒有了,生極樂世界生實報莊嚴土,這個事情不要問別人,問自己。真的,少一分煩惱,西方極樂世界就提高很多品級,三輩九品你不斷向上提升。佛菩薩給我們做了許多的表演、示現,我們要能看得懂、看得出來,認真的學習。

學佛答問(答香港參學同修之九十一)

安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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